Y sin darnos cuenta ha llegado la primera evaluación

Kaixo:

Parece que fué ayer cuando comenzabamos el curso en Septiembre, y ya han pasado 3 meses y ha llegado la primera evaluación.

La primera evaluación, es una evaluación muy importante, ya que los resultados de esta evaluación deciden; quien va a pasar un curso relativamente tranquilo, ya que si se ha trabajado y se ha esfozado serán, probablemente, unos buenos resultados, y si por el contrario, no se ha trabajado lo suficiente, si se ha estado en clase sin hacer caso al profesor o profesora, pues los resultados serán, con toda probabilidad, unos resultados pateticos.

Un curso escoloar es como cuidar un huerta durante una temporada, es decir se siembra, se cria y se cuida la planta para que crezca fuerte y al final cuando el fruto esta bien maduro, se recoge la cosecha.

Pues el curso es lo mismo, en septiembre, nos encontramos el campo en barbecho, ya que se lleva todo el verano, sin cultivarse nada en él.

Durante la primera evaluación, se prepara el terreno (Organización de los estudios, examenes y tareas), se eligen unas buenas semillas (Todo lo que deberías saber para alcanzar el curso donde estás actualmente, se siembra (Se comienzan a introducir conceptos e ideas nuevas), despues durante todo el curso hay que cuidar el huerto que tanto trabajo nos ha costado conseguir. (Acuerdate de todos los malos ratos que has pasado estudiando en tu vida).

Por supuesto, el campo de trabajo, (Nuestro cerebro) ha de estar durante todo el año, excelentemente cuidado, sin malas hierbas que debiliten a nuestras plantas, Es conveniente, juntaros con personas que tengan las mismas aficiones, gustos o ideas que vosotros y vosotras. Se ha de regar convenientemente el huerto, ni poca agua, ni demasiada agua, ya que entonces, dejariamos a las plantas con sed o las aguachinariamos. Se ha de evitar la proliferación de mosquitos, moscas y demás insectos que pueden destrozarnos el huerto. (Distracciones de todo tipo que nos impiden trabajar con la atención que necesitamos).

Y por último, la cosecha, la recogida del fruto de nuestro trabajo, si hemos trabajado con esfuerzo, entusiasmo, dedicación y alegría, los frutos de nuestro trabajo serán buenos y nos llenarán de orgullo por el trabajo bien hecho, y lo que es, quizas para algunos alumnos más importante, aquellos alumnos y alumnas que se esfuerzan durante el curso.... TIENEN TODO EL VERANO FIESTA Y PUEDEN IR A LOS PUEBLOS EN FIESTAS DURANTE EL VERANO.

Sin embargo, la o el que no se ha esforzado lo suficiente durante el curso, y han obtenido malos resultadosle tocará estar trabajando durante todo el verano, ya sea con tareas, ejercicios y problemas que haya mandado el profesor durante el curso o ya sea apuntandote a una academia, con el consiguiente gasto añadido que conlleva.

Nuevo curso 2007-2008

Kaixo:


Como pasan los años¡, este es el 6 año que voy a dar clase, este año en el IES Ibaialde de Burlada dando clase de Tecnología, PROA (que no se bien lo que es) y Acompañamiento, que me imagino que será ayudar a alumnos a los que nadie ha encontrado su virtud. Espero poder conseguir acercarme un poco a las inquietudes de estos chavales, y aunque sé perfectamente de la dificultad e incomprensiones a las que me enfrento, espero hacer un buen trabajo.

Me viene constantemente a la memoria, el buen trabajo que hice en Corella con el curso de diversificación, ya que me han llamado alumnos de ese curso para decirme los resultados del primer curso de Grado Medio y han conseguido muy buenos resultados.

En fin, que este año estoy en Burlada , puedo ir al trabajo en VILLAVESA ¡

EL “CURRÍCULO VASCO” SEGÚN RAMÓN ZALLO

Recogemos del blog de Luis Maria Martinez de Garate (www.nabarra.blospot.com) este interesante articulo.

Recientemente (12/05/2006) en diversos medios de información se publicó un artículo, firmado por Ramón Zallo, cuyo título era “Un ‘currículo vasco’ integral”.

El sistema educativo es en cualquier grupo humano un elemento fundamental de socialización. A través del mismo se construyen y reproducen los esquemas o patrones que los sectores que controlan y rigen su desarrollo deciden que deben ser significativos para las nuevas generaciones, tanto en la perspectiva general como en la visión concreta de su realidad.

Esto, de por sí, puede generar conflictos en cualquier sociedad. En efecto, a la hora de exponer determinados hechos históricos es posible dar interpretaciones distintas e inclusos opuestas. Pongamos por caso las diversas versiones sobre la revolución rusa. En unas se puede hacer hincapié en el papel del proletariado como clase emergente y con vocación de transformar revolucionariamente la sociedad; en otras se puede insistir en factores de tipo económico y de falta de consolidación del sistema democrático en Rusia, con un pesado lastre “feudal” y escasa industrialización.

Cuando las interpretaciones se realizan sobre la evolución de una sociedad relativamente homogénea desde el punto de vista nacional y con Estado propio, dichas divergencias pueden solventarse apelando, precisamente, a la “solidaridad nacional”. Serán versiones diferentes, pero que pueden convivir. Con ellas incluso se puede llegar, como dice Zallo en su artículo, a visiones “integradoras”

Si la situación se produce en una sociedad “no normalizada”, en una sociedad con conciencia nacional diferenciada y sometida a la soberanía de uno, o varios, estados mononacionales que niegan su realidad, el problema adquiere unas características más profundas y serias. En este caso, la única “solidaridad nacional” que se permite es la “solidaridad imperial” de la nación dominante. La nación dominada “no existe” (al menos “de derecho”), por lo que no puede reclamar eficazmente esa solidaridad para sí.

Es absurdo pensar que una educación pueda mantenerse por encima de las ideologías, sobre todo en un caso como el nuestro en el que vivimos en una sociedad nacional dominada. Una cuestión es que los proyectos educativos y curriculares estén más allá de las opciones políticas partidistas y otra, real, que siempre tendrán un sesgo ideológico. Pero en la cuestión básica para cualquier sistema educativo como es el de la identidad, la neutralidad es imposible. Y este aspecto es, además, preideológico. Las ideologías existentes en cualquier sociedad lo dan por supuesto, como los animales terrestres damos por supuesto el aire que respiramos.

A las reflexiones ya expuestas habría que añadir una crítica al aparato conceptual que maneja Zallo sobre lo público y lo privado. En una sociedad sometida, en la que se denomina público a lo que impone el Estado dominante y privado (por lo menos, en nuestro caso, referido al movimiento de Ikastolas) a los organismos que surgen de la propia sociedad civil dominada, ¿no sería más justo decir que las Ikastolas corresponden al núcleo potencial de una enseñanza pública el día que alcancemos nuestra normalización política, nuestra independencia, nuestra soberanía plasmada en un Estado propio? Yo, mientras tanto, prefiero considerar como público aquello que surge de lo más profundo de nuestra propia vitalidad y de resistencia a la asimilación propuesta por los planes educativos de los estados dominantes.

El angélico posicionamiento, falsamente equidistante y más allá del bien y del mal, de Ramón Zallo, no conduce precisamente a clarificar el debate. Tampoco a lograr el desarrollo de un currículo propio que actúe como vacuna y medicina frente a la doble imposición identitaria hispano-francesa que padecemos.

Con un planteamiento que niega, o por lo menos oculta, el conflicto radical que nos opone a ambos estados, no se hace más que favorecer la supuesta, y falaz, neutralidad de sus sistemas educativos. Ellos son plenamente conscientes de su función. Y la ejercen con eficacia. Nosotros, mientras tanto, seguimos en la inopia.

Si caemos en esa trampa flaco favor haremos al conjunto de nuestra sociedad para su supervivencia con sus propias señas de identidad y para su desarrollo solidario en el conjunto de Europa y del mundo. Pasaremos fácilmente a engrosar el gran número de sociedades que fueron, pero que ya no son.

IDEOLOGÍA Y POLÍTICA EN LOS SISTEMAS EDUCATIVOS

Desde que Jules Ferry planteó en el Estado francés, a finales del siglo XIX, la necesidad de una escuela unificada como base de un sistema educativo cuya finalidad fundamental fuera la de crear “buenos patriotas” y en la que el currículo consistía en la enseñanza de la lengua, cultura y valores de la Francia “eterna”, adoptando además la tesis de Renan por la que en aras de la “nación” francesa era necesario olvidar los violentos procesos mediante los que se logró su unificación, ya nada ni nadie es inocente en este campo. Y menos aún en el Estado español.

La nación y el Estado son dos realidades sociales que se realimentan. Un pueblo, una sociedad, pueden llegar a constituirse en un hecho nacional. Si esta realidad tiene éxito político en su relación con otras naciones puede llegar a constituirse en Estado. Una vez logrado tal objetivo, es el Estado el que reafirma de modo inequívoco los atributos de la nación sobre la que se construyó. Especialmente en el caso francés en el que el origen absolutista de su monarquía trasladó al Estado surgido de la Revolución una vocación unitarista y totalitaria que aún conserva. El caso español es el del aprendiz que imita al maestro sin alcanzar su perfección.

La enseñanza que se imparte en las escuelas “oficiales” es una resultante de los conflictos políticos de una determinada época y de su resolución en una coyuntura concreta. Nunca ha estado al margen ni, menos aún, por encima de los mismos. Hay que procurar evitar el error de confundir nuestros deseos, o nuestros intereses, con la realidad social que, como decía el viejo Marx, es tozuda.

Un problema muy serio lo constituye el hecho de que los planteamientos que surgen de quien posee el monopolio “legítimo” de la violencia, el Estado, siempre son calificados como de “no políticos”, mientras que los que florecen a partir de la sociedad civil, en oposición a los mismos, son calificados, con una fuerte carga peyorativa, de “ideológicos” o “políticos”.

Considerar que nuestra sociedad es “plural” constituye otro de los errores de bulto de los planteamientos aparentemente equidistantes entre quienes poseen su Estado propio y los que no lo tienen, aunque lo desearan y fueran conscientes de la necesidad de tenerlo. La sociedad navarra (vasca) no es una sociedad plural en el mismo sentido que lo puede ser la sociedad suiza. La sociedad suiza es una sociedad normalizada en la que existe un Estado confederal y unos cantones con una enorme independencia práctica en muchísimos aspectos; pero, sobre todo, es una sociedad democrática y no sometida a instancias estatales externas. La nuestra, por el contrario, es una sociedad desestructurada en la que los procesos de conquista, ocupación y minoración han llevado a una apariencia de “pluralidad”, pero una pluralidad que no está controlada por su propia soberanía sino por intereses ajenos, extraños y, en la mayor parte de las ocasiones, opuestos a su propia estructuración.

Los navarros conocemos la “resolución” que hizo Fernando Buesa como Consejero de Educación en Vitoria. Y es ahí precisamente donde radica el problema, o los problemas. El Estado español, como el francés, es un Estado en el cualquier asomo de pluralidad lingüística o cultural provoca unas reacciones alérgicas de tal calibre que son capaces de cualquier llamada a una nueva reconquista. Aun no siendo éste mi objetivo político, en un Estado confederal o federal, realmente democrático, podríamos tratar todos estos problemas sin agresividad y con posibilidad de acuerdos equitativos. Si algo ha tenido de indiscutible la apuesta de ERC en Catalunya con relación al Estado español, ha sido el desenmascarar la inviabilidad de esta opción, por lo menos hasta el momento actual.

Fernando Buesa quería que de las Ikastolas desapareciera hasta la “I”. Luchó por ello y, en parte, obtuvo sus frutos. Pero en un régimen político como el español, tal planteamiento desde el punto de vista navarro, supone un abandono total de las posiciones nacionales en beneficio de quienes tienen como objetivo y orgullo su destrucción.

Los navarros, señor Zallo, conocemos todo lo que nos dice, porque, en opinión de quien suscribe, navarros, en el sentido político, somos todos los ciudadanos de Vasconia. Considero además que sus criterios de clasificación de la ciudadanía de Euskal Herria corresponden a los parámetros de la dominación: vascos “nacionalistas” y “no nacionalistas”, “vascos” y “navarros”, “vascos” y “españoles”, “navarros” y “vascos”, “navarros” y “franceses” y así ad nauseam.

Todos sabemos que el Estado no es el único sujeto político agente en el mundo, pero también todos somos conscientes que, en el mismo, sin Estado propio no se es casi nada. ¿Por qué a nivel de la UE se reconoce el maltés o el esloveno y no el catalán que lo hablan infinidad de personas más? ¿Por qué nuestros arrantzales no tiene voz propia sino vicaria a través de los estados español y francés? ¿No parece más razonable pensar que la unidad ecológica -geológica, biológica y social- que es el mar de Bizkaia debería aunar sus esfuerzos en pro de una explotación razonable y sostenible de la pesca y otros “recursos” (por emplear un término que, aunque antropocéntrico, refleja bastante bien la realidad actual) al margen de los intereses de los estados español y francés?

Señor Zallo, estamos hablando de una nación sin complejos. Una nación a la que es muy fácil aplicar los conceptos peyorativos de “etnicista” o “comunitarista” sin profundizar en que los mismos se aplican con mucho mayor propiedad a las naciones que la tienen secuestrada. Mi aspiración, y la de muchas otras personas que trabajamos desde Iturralde, es la de construir el nuevo Estado navarro, el Estado de todos los ciudadanos de Vasconia, ciudadanos que nunca renegaron de su patrimonio y de su historia, que nunca reconocieron la ocupación ni las sucesivas suplantaciones institucionales practicadas por los estados francés y español.

En la conquista y ocupación se manifiesta el origen real y profundo de los conflictos actuales y sin conocer el origen radical -de raíz- de los conflictos es imposible resolverlos. Deseo que dicho conocimiento permita acceder a nuestra sociedad a un nivel de conciencia suficiente para que, con la necesaria autoestima, valore la necesidad de la consecución de los objetivos antes expuestos. Y una sociedad de ciudadanos libres en pleno siglo XXI podrá reconocer como antecedentes propios tanto el Sistema Foral como los planteamientos de Arana Goiri, pero nunca se podrá reducir a los mismos.

En la nueva nación vasca, en el Estado navarro, como en cualquier Estado democrático del mundo, todas las identidades lingüísticas y culturales deberán ser respetadas en su sistema constitucional. Pero el primer respeto debe ser también para las señas de identidad que, como el euskera o las formas de organización social en las que históricamente se ha expresado nuestro pueblo, han sido perseguidas y arrasadas por los estados que desde la conquista hasta hoy continúan en la misma labor.

MacGyver en uno de sus capítulos que transcurre en el país vasco

MacGyver en uno de sus capítulos que transcurre en el país vasco...

La ambientación es magistral

Aprende Ingles con Franco

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Apuntes y documentos sobre antenas Wi-Fi

Si alguno andais con el tema de las conexiones Wi-Fi, en cualquiera de sus campos, creo que os pueden ser interesantes estos documentos, ya que con una buena antena, tienes acceso a muchas más conexiones, sea casera de las hechas con botes de pringels o más profesional.

Antenas caseras Wi-Fi

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Crisis Energetica 2/5

Todo lo que debes saber sobre la crisis energética.

En este video documental, se analizan algunos aspectos de la producción mundial de petróleo, la oferta mundial de la energí­a, el cenit de la producción, los paí­ses en los que declina la extracción de crudo, la reducción del tamaño de los descubrimientos en el mundo, la difusión del problema energético y el papel de las energí­as alternativas.

Si no lo ves bien, pulsa aquí: http://www.youtube.com/watch?v=Y2BUoS9qvck

Crisis Energetica 1/5

Todo lo que debes saber sobre la crisis energética.

En este video documental, se analizan algunos aspectos de la producción mundial de petroleo, la oferta mundial de la energí­a, el cenit de la producción, los paí­ses en los que declina la extracción de crudo, la reducción del tamaño de los descubrimientos en el mundo, la difusión del problema energético y el papel de las energí­as alternativas.

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Reportaje de la TV alemana pública (traducido) sobre lo último en consumer electronic products desde Las Vegas, de la feria CES. (ya que en Navarra las cadenas de TV publicas no envian equipos propios para informar al consumidor sobre nuevas tecnologías y avances en Plasmas, LCD´s, HD TV, HD-DVD players, teléfonos móviles, hogares conectados, autohifi, Ipods & MP3 Players, GPS, etc... Para que? Si según sus directivos solo nos interesan las declaraciones insufribles de los políticos, los sucesos caseros, famosos aún "más caseros" y en verano informar de incedios, día si, día no! Extraño solo que el MediaMarkt que más vende en toda Europa esté en Madrid, S.S. de los Reyes... Amigos en Informe Semanal de TVE1: ¿dormís cuando llega la CES, IFA, CEBIT, Photokina, MacWorld, y tantos otros macroeventos que marcan las tendencias tecnológicas del planeta?

Gracias amigos americanos de YouTube por facilitarnos este gran canal de infodifusión que cada día llega a más y más hogares españoles con infos que interesan y que no se pueden ver en imagenes en castellano!

Y gracias también amigos alemanes por realizar y financiar reportajes tan profesionales, cada domingo a las 16:30h, con el objetivo de elevar el conocimiento tecnológico, a nivel popular (no emitido solo para minorías y presentado por pseudocientíficos aburridos a deshoras...), de vuestro pueblo. Bien hecho!
Navarra, toma nota por favor... Va siendo hora.

Interesante pagina

¿ Que paso realmente ?

http://www.pentagonstrike.co.uk/pentagon_sp.htm#Main